Malvinas

Zoltan Grossman

La Vuelta al País Indio

13 de abril de 2010

La llamada "Guerra Global al Terrorismo" está creciendo rápidamente fuera de las fronteras de Irak y Afganistán, en los nuevos campos de batalla en Pakistán, Yemen, Somalia, y más allá. 

El Pentágono está aumentando inmensamente los ataques de proyectiles y cañoneros, las incursiones de Fuerzas Especiales, e invasiones por apoderados todo en el nombre de combatir al "terrorismo islámica". Todavía dentro de todos los cinco países, los blancos principales de las guerras son predominantemente "las regiones tribales," y el idioma de la vieja frontera de combatir a los indios está volviéndose el léxico de contra-insurgencia del siglo 21. La "Guerra Global al Terrorismo" está cambiando rápido en una "Guerra Global a las Tribus."

Las regiones tribales son áreas locales donde las tribus son la forma dominante de organización social, y las identidades tribales a menudo son estado fallido, étnico, e incluso identidades religiosas. Los pueblos tribales tienen una orientación fuertemente localizada, atada a un lugar particular. Sus sociedades tradicionales están basadas en una cultura común, dialecto, y lazos de parentesco (a través únicos o múltiples clanes).

Aunque ellos son pueblos tribales, ellos no son necesariamente pueblos indígenas - quién generalmente siguen sistemas espirituales y culturales centrados en la naturaleza.

Casi todas las comunidades tribales en el Medio Oriente y Asia Central han sido islamizadas o se han cristianizado, pero ellos todavía retienen sus antiguas ataduras sociales. Todavía la doctrina de contra-insurgencia moderna sólo ve regiones tribales como enconados calderos de sin ley, y "tierras de alimento" para el terrorismo, a menos que las tribus se voltean contra los enemigos del Oeste.

The London Times (1/5/10), por ejemplo, afirma crudamente que en Yemen "el terreno montañoso, pobreza y hacen de esta una sociedad tribal sin ley pareja cercana a Afganistán como un nuevo asilo terrorista". Esta vista amenazadora de regiones tribales, es por supuesto, tan vieja como el colonialismo europeo.

Tribus y Naciones Étnicas

Las tribus son distintas de los grupos étnicos. La identidad del grupo étnico está mayormente basado en el idioma, como Pashtun, curdo, somalí, Tayik, y así sucesivamente. Muchos grupos étnicos también afirman una nacionalidad territorial, si ellos tienen o no su propio estado independiente.

La identidad de grupo tribal está basada en los clanes regionales y dialectos más pequeños y más viejos - como Zubaydi y Jibbur (Irak), Durrani y Ghilzai (Afganistán), Wazir y Mehsud (Pakistán), Wahidi y Zaydi (Yemen), y Darod y Hawiye (Somalia). Estas divisiones interiores están familiarizadas a cualquiera que haya estudiado nacionalidad étnica. (La Nación Lakota, por ejemplo, contiene siete bandas como Oglala, Hunkpapa, y Sicangu. En la mayoría de los otros países, estos "bandas" serían llamadas tribus, y la Nación Lakota no se llamaría tribu.)

Pueden verse tribus como los ladrillos para las naciones étnicas, pero en muchos países el cemento nunca ha sido muy secado. (Incluso en Europa, sólo se absorbieron recientemente regiones de diferentes dialectos locales en los estados modernos, como Eugen Weber demuestra en sus Campesinos en franceses).

Las regiones tribales en el Medio Oriente y Asia Central funcionan como una capa debajo de territorios étnicos y religiosos que a su vez funcionan como una capa debajo de los estados modernos y sus límites coloniales del siglo 19. Los conflictos contemporáneos armados en la región no pueden entenderse mejor como luchas entre ideologías políticas, sino entre estas capas diferentes de identidad colectiva.

La sociedad occidental tiende a retratar a las tribus como gentes primitivas, atrasadas, y las vistas "tribales" como meramente lugareños ignorantes que actúan brutalmente en su auto-interés estrecho. Las autoridades coloniales disminuyeron a menudo el estatus de naciones étnicas definiéndolas como "tribus," y emplearon estrategias de dividir-y-conquiste para hacer chocar a unos contra otros.

Todavía en algunas regiones, una identidad tribal local puede ser más inclusiva de diferencias humanas que las identidades étnicas o religiosas en gran-escala. Por ejemplo, algunas tribus iraquíes incluyen a musulmanes Sunni y Shi'a, y ayudan a transcender la tensa división sectaria.

Dentro de algunas tribus alrededor del mundo, puede hablarse más de un idioma o dialecto. Simplemente las identidades tribales y límites no se fijan en el pasado - ellos pueden ser fluidos y dinámicos.

Áreas tribales bajo sitio

Afganistán.

En Afganistán del sur y oriental, las tribus de Pashtun han existido durante milenios, y sólo tienen lealtad nominal al estado moderno. Porque las tribus Pashtun montan la colonial "Línea Durand" como límite entre Afganistán y Pakistán, ellos no reconocen la autoridad de ningún país, y exhiben su hospitalidad tradicional a los insurgentes del Talibán.

Aunque la estatura tribal ha sido un poco debilitada por la ocupación soviética, guerra civil, y las ideologías pan-islámicas, la ocupación de OTAN - quizás inadvertidamente- ha resucitado un rol para algunos líderes tribales. EEUU ha estado pagando y los ha armado para volverse contra el Talibán, con éxito sólo limitado. The New York Times (1/29/10) informa que

"líderes americanos civiles y militares están volviéndose a algunas de estas tribus como potencialmente su mejor esperanza por el éxito. Lideradas por consejos de superiores, las tribus les proporcionaron protección, apoyo financiero, un medios para resolverse disputas a sus miembros. Exitosamente se vuelven las tribus de Pashtun contra el Talibán. Podría dar un golpe serio a la insurrección". El Council on Foreign Relations en Una Estrategia Tribal para Afganistán (11/7/08) admite que "Ahmed Rashid, un periodista paquistaní predijo que armar milicias Pashtun en el sur renovarían rivalidades tribales que habían estado inactivo durante años; algunos analistas creen que eso ha pasado."

Pakistán.

En Pakistán del noroeste, los no-tripulados americanos y las incursiones de Fuerzas Especial han atacado los insurgentes en la Provincia de Frontera de Norte-oeste Pashto-parlante y las Áreas Tribales Federalmente Administradas, particularmente en el área tribal de Waziristan.

El presidente Bush evocó la imaginería de frontera americana cuando él declaró en The New York Times (2/18/07).,

"las figuras de Talibán y Al Qaeda se esconden en regiones remotas de Pakistán. Éste es país salvaje; esto es más salvaje que el Oeste Salvaje."

Los medios de comunicación americanos se refieren de forma consistente al Noroeste de Pakistán como una región tribal "sin ley". Pero en su artículo fascinante "Waziristan: La Última Frontera," The Economist (12/30/09) clarificó que

"las tribus son principalmente libres para decidir materias entre ellos, qué lo ellos hacen, notablemente armonioso, a través del jirgas y riwaj - la ley de costumbre tribal. En Waziristan, como en la mayoría de las áreas tribales, no hay ningún registro de la tierra escrito. Ni, hasta el 2001, había allí mucho crimen. 'Las áreas tribales sólo eran sin ley en el sentido que no había ninguna ley. Pero ellos tienen una cierta manera de ir allí sobre las cosas,' dice el Mayor Geoffrey Langlands, 92, un funcionario colonial británico que se quedó allí"

Irak.

En Irak central, las tradiciones y territorios tribales son algo más críticos a los árabes Sunni que a los árabes religiosos Shi'a en el sur o curdos etno-nacionalista en el norte. Los jeques tribales sirven como líderes de la comunidad, mediadores, intermediarios, y jugadores de poder regionales, y su apoyo se ha vuelto crítico a las fuerzas insurgentes y de la ocupación.

Los británicos y Saddam Hussein más temprano intentaron ejercer control sobre las tribus (y más grandes confederaciones tribales)- y también las intentó zurrar a su favor - pero terminó alienándolos del poder estatal. Un artículo en Military Review (9-10/07) informa que para las operaciones americanos en Irak,

"el compromiso Tribal ha jugado un rol prominente. Esto particularmente refleja la fuerza duradera de las tribus en muchas del áreas rurales de Irak y algunos de sus barrios urbanos. Y el compromiso tribal ha sido importante a los recientes esfuerzos para manejar una cuña entre los insurgentes árabe tribalmente basados en Sunni y Al-Qaeda en Irak en la provincia de Anbar y en otras partes".

Este "Despertar" Sunni hizo más para debilitar Al Qaeda que "la Ola" de EEUU pero ahora aparecen las tribus descontentas con el débil apoyo mostrado por Bagdad y Washington.

Yemen.

En Yemen del sur, EEUU ha lanzado ataques del proyectiles contra lo que describe como los blancos de Al Qaeda, y ayuda yemení a correrías militares contra los rebeldes separatistas en la región tribal. Como en Irak central, en lugar de las tribus que dan asilo a los "terroristas" islamistas, su sentido de independencia puede terminar dirigiéndose contra el Pentágono y " Al Qaeda.

En el Informe del Carnegie Endowment for International Peace ¿Que es lo próximo en Yemen? (3/10), Sarah Phillips explica,

"los operadores de Al-Qaeda han encontrado asilo seguro en algunas de las regiones tribales de Yemen, pero su meta de establecer un califato internacional choca con muchas realidades políticas locales y potencialmente limita esta hospitalidad. La sociedad tribal en Yemen está regulada por reglas complejas que ligan a sus miembros entre si. Mucha de la periferia de Yemen está sin gobernación formal, administrada y eficaz del estado, pero esto no significa que estas regiones están no gobernadas - o allí para la toma, particularmente por forasteros al área" (pág. 1).

Somalia.

En Somalia del sur, virtualmente todos los somalíes tienen las mismas costumbres, hablan el mismo idioma, y practican la misma religión. No obstante, desde 1991 la región ha sido desgarrada por la guerra civil a lo largo de la línea de clan (qué en un contexto no-africano podría describirse como líneas tribales). Cuando en 1992 las fuerzas americanas intervinieron ostensiblemente como "mantenimiento de paz," ellos no consultaron con los superiores tribales que son los fabricantes de decisión tradicionales en la sociedad somalí.  En cambio, EEUU tomó el lado de algún señor de guerra de la milicia contra otros señores de guerra del clan, y pagó el precio en la infame batalla Black Hawk Down.

En 2006, un frente islamista tomó control de la capital de Mogadishu, y trajo una calma relativa al país que estaba estrellado cuando el EE.UU. retrocedió una invasión del etíope. La guerra renovada estimuló una repercusión negativa nacionalista, "piratería" costanero y el crecimiento de la pequeño ultra-islamista milicia de Al-Shabaab.

El Pentágono está usando ahora ataques de misiles, incursiones Fuerzas Especiales, y ataques de cañoneros aéreo AC-130 para ayudar a un nuevo gobierno a volver a tomar Mogadishu de los rebeldes de Al Shabaab. The New York Times (3/5/10) informa que

"aunque hay todavía una nueva cubierta religiosa, las conexiones de clan, de la guerra civil de Somalia importan y podría deletrear el éxito - o desastre."

Nada nuevo

Si la Guerra Global contra las Tribus es tan vieja como el colonialismo europeo, en los Estados Unidos es tan viejo como la doctrina de Destino Manifiesto. En política extranjera americana, nosotros podemos rastrearla a la Guerra de Vietnam (incluso las regiones montañosas tribales de Vietnam Sur y Laos), y más lejosatrás a la Guerra filipino-americana y las Guerras indias.

En su clásico Encarando al Oeste: las Metafísicas de odiar Indios y Construir Imperio, Richard Drinnon conecta la colonización de las naciones americanas nativas en el Oeste a la expansión extranjera de EEUU en las Filipinas y Vietnam que usaron la retórica idéntica de territorio insurgente como un "País indio" hostil. Drinnon concluyó,

"En cada uno y todo el Oeste, estoera infinitamente menos importante que aquello que los colonos blancos trajeron en sus cabezas y corazones a ese lugar particular. A cada margen mágico, sus metafísicas de odiar indios eran aparentemente confirmatorias 'del renacimiento perenne.' Arraigado en los miedos y prejuicios enterrados profundamente en la psique Occidental, sus metafísicas se volvieron una doctrina probada por el tiempo, una ideología, y un componente íntegro de nacionalismo. Todo americano a lo largo, el anverso de odio al indio habían sido las metafísicas de construcción de imperio. Ganando el Oeste sumado a no menos que ganando el mundo" (pp. 463-65).

Uno de los sellos de la colonización americana deshuesará las tribus favorecidas y las naciones étnicas contra la amenaza de seguridad nacional del momento - Cuervos contra Lakotas, Igorot contra filipinos, montagnard contra vietnamitas, Hmong contra Lao, miskito contra el nicaragüenses, curdos contra el árabes.

Cuando los aliados tribales minoritarios (con sus agravios muy reales) ya no se necesitan, Washington abandona rápidamente su defensa de "derechos humanos". Nosotros los amamos, nosotros los usamos, y entonces nosotros los abandonamos.

Estas estrategias dividir-y-conquistar están reavivándose desde Pakistán a Yemen, como el Pentágono arma milicias tribales para hacer su parte - a menudo contra otras tribus.

La Guerra Global a las Tribus puede remontarse aun más lejanas en la historia, a sus raíces en Europa - incluso la colonización inglesa de tierras tribales Célticas, la masa ardiente de mujeres que mantuvieron la practica tribal viva, y la supresión de rebeliones de campesinos que surgen de la resistencia del clan local (como mostrado por Carolyn Merchant en su La Muerte de la Naturaleza:Mujeres, Ecología y la Revolución Científica).

Quizás el último modelo es el Imperio romano que salió de tres tribus tempranas en Roma (la palabra "tribu" viene del latín para "tres"), y emprendió guerras contra las numerosas tribus llamadas "bárbaras".

Poniendo al día la Guerra

Defensores de la "Guerra Global a las Tribus" están aparentemente tranquilos para conectarlo a las campañas del pasado contra las tribus alrededor del mundo. El analista y escritor Robert D. Kaplan escribió en Wall Street Journal (9/24/04) que

"el ejército americano regresa a los días de luchar contra los indios. La metáfora india roja es una con la nomenklatura de políticas liberales pueden estar incómodos, pero los oficiales del Ejército y Marinos lo han abrazado captura el desafío del combate de principios del siglo 21. El rango de grupos indios numera en sus centenares que la Caballería americano para confrontar no era menos variado que el de las belicosas milicias étnicas y religiosas extendidas a lo largo de Eurasia, África y América del Sur a principios del  siglo21."

Kaplan comparó descaradamente a Irak aun "País indio":

"Cuando la Caballería invirtió campamentos indios, ellos periódicamente encontraron bravos guerrero al lado de las mujeres y niños, mucho como el País de Fallujah. El País Indio se ha estado extendiendo en los recientes años debido al vacío de seguridad creado por el derrumbamiento de la dictadura. Irak tradicional es sino un microcosmo de la Tierra en esto vista."

La resistencia tribal contra la intervención Occidental y la globalización corporativa toma formas diferentes en países diferentes. En Pakistán e Irak, las tribus pueden luchar bajo la estandarte verde del Islamismo político. En India y Perú, algunas gentes tribales han luchado bajo la bandera roja Maoísta de los ejércitos insurgentes rurales.

En Bolivia, Ecuador y México, ellos se han unido dentro de sus propios movimientos indigenistas auto-definidos que han cortado eficazmente con los movimientos socialistas y medioambientales.

Pero para los tácticos de la contra-insurgencia americana, la ideología es secundaria. La amenaza primaria real es que las personas retienen una identidad y obediencia tribal - una identidad que no se ha formado o animada por el capitalismo.

La meta del Pentágono y CIA o es enjaezar lealtades tribales para debilitar a sus enemigos, o para destruir la identidad tribal. Incluso apoyando a los aliados tribales para sus propios fines, ellos en el proceso pueden terminar destruyendo las tribus.

En India central y nororiental, el Ejército indio ha lanzado una guerra de contra-insurgencia contra rebeldes naxalitas, para abrir las regiones tribales del bosque a compañías de minas y de maderas. Los naxalitas normalmente son descriptos como "Maoistas," pero como observó el escritor Arundhati Roy en Outlook India (3/29/10),

"es conveniente olvidarse de ese pueblos tribales en India Central tiene una historia de resistencia que predata a Mao por siglos". La política Naxalita se ha entrelazado indisolublemente con levantamientos tribales."

En Democracy Now (3/22/10), Roy va más allá explicando,

"Si usted mira Afganistán, Waziristan, los estados nordestes de India, la cosa entera es un levantamiento tribal.En Afganistán, obviamente, toma la forma de un levantamiento Islamista radical. Y aquí en India, es un levantamiento de izquierda radical. Pero el ataque es el mismo. Es un ataque corporativo sobre estas personas. La resistencia ha tomado formas diferentes."

En las Américas, los poderosos y crecientes movimientos tribales Indígenas están siendo cada vez más blanco para el ejército americano y las agencias de inteligencia, como una amenaza de seguridad nacional potencial a los intereses americanos, como explicado por Naomi Klein en La Nación (11/4/05).

El National Intelligence Council proyectó en su informe2005 que Maping el Futuro Global 2020 que

"el fracaso de élites para probablemente adaptarse a las demandas evolucionando de mercados libres y democracia mande un reavivamiento de combustible al populismo y marcha de movimientos indígenas que hasta ahora han buscado cambio a través de los medios democráticos para considerar medios más drásticos" (pág. 77).

La Foreign Military Studies Office (FMSO) del Ejército (FMSO), acuartelada en Fort Leavenworth, Kansas, ha aplicado esta doctrina emergente a América Latina. En una bibliografía de Military Review (7-8/99), el FMSO amontonó "Insurrecciones, Grupos Terroristas y Movimientos Indígenas," y en otro artículo advirtió de rebeliones Indígenas y otras "insurrecciones" en México (5-6/97).

El Teniente Coronel Geoffrey Demarest de FMSO declaró en su libro Geo-propiedad: Asuntos extranjeros, Seguridad Nacional y Derechos de Propiedad que

"El próximo centro de gravedad de las luchas políticas armados puede ser poblaciones indígenas, jóvenes bandas de insurgentes " (pág. 84) y que Internet está usándose cada vez más por "los rebeldes Indígenas, feministas, hacedores de problemas" (pág. 243).

Proyectistas de contra-insurgencia no están más haciendo blanco en "comunistas" o "narcoguerrillas" en América Latina, sino también alianzas de movimiento sociales liderados por Indígenas.

Razones para la Guerra

Si en México, India, Irak, o los Estados Unidos y Canadá, la Guerra Global contra las Tribus tiene algunas características comunes. Primero, la guerra está emprendiéndose para robar descaradamente los recursos naturales bajo las tierras tribales. El terreno escabroso, inaccesible que impidió a los poderes coloniales eliminar también sociedades tribales hizo así más difícil así el acceso a minerales, petróleo, madera y otros recursos (acre por acre) más de los recursos quedan ahora en tierras tribales que en tierras más accesibles.

Los recursos no siempre son la explicación subyacente para la guerra, pero ellos están un inicio bastante bueno en una explicación. En el caso de pueblos tribales indígenas, Su atención histórica a la biodiversidad también ha permitido proteger relativamente las áreas naturales hasta ahora cuando las corporaciones buscan el último lugar los bolsillos restantes de recursos naturales para extraer. No mire más extenso que las Arenas de Alquitrán Alberta, por ejemplo, para ver la explotación de tierras nativas por modernos barones de petróleo.

Como en Avatar, los pueblos nativos se resisten a menudo a la militarización traída por invasores corporativos que buscan minar "el unobtainium," y ellos no necesitan un Mesías blanco que monta un dragón rojo para guiarlos a la victoria.

En su libro Rebeldes de Recurso: Desafíos nativos a Corporaciones de Minas y Petróleo, Al Gedicks nota,

"hasta recientemente, la tendencia en los medios de comunicación de masa ha sido estereotipar a las personas nativas como luchando una batalla perdedora contra el asalto de la civilización industrial. Pero después de dos décadas de organizar alianzas locales, nacionales, regionales e internacionales, asistidas por Internet, ya no pueden ignorarse las voces nativas en lugares poderosos" (pág. 1).

Segundo, la Guerra Global a las Tribus es una campaña contra la misma existencia de regiones tribales que no están bajo el control estatal centralizado. Las regiones tribales todavía retienen formas de organización social que no han sido solamente determinado por el capitalismo. En su antología Guerras Paradigma, Victoria Tauli-Corpuz, presidenta de los Naciones Unidas el Foro Permanente sobre Problemas Indígenas, comenta que

"los promotores de la globalización económica, los neo-colonizadores, usan la presión aplastante de la homogenización para enseñarnos que los sistemas políticos, económicos y culturales indígenas son obstáculos a su 'progreso.'" (pág. 14).

El punto no es que todas las gentes tribales proponen una alternativa igualitaria al capitalismo neoliberal. Algunos (como pueblos indígenas) ciertamente tiene principios igualitarios fuertes, pero muchas otras gentes tribales -tal como en las nuevas zona de conflicto ciertamente no (particularmente hacia las mujeres). El punto saliente no es que todas las culturas tribales son paraíso, pero que ellos no son el capitalismo capitalista, y el neoliberal no puede resistir otra cosa que el control Total.

Tercero, la forma colectiva de organización les permite a los pueblos tribales que luchen contra el control del estado y la globalización corporativa. Cuando yo le pregunté a Arundhati Roy a un foro de Seattle (3/29/10) por qué las guerras de contra-insurgencia parecen estar enfocadas en regiones tribales, ella contestó que las gentes tribales no tienen una vista del mundo "código de barras".

Las tribus todavía tienen las redes sociales para defender sus tierras y estilos de vida - las redes de confianza fijadas en valores profundamente sostenidos que a los ciudadanos de sociedad industrial urbana generalmente les faltan. Eso es por qué las "regiones tribales sin ley" tienen que ser "domadas," para no volverse una "herida enconándose," y una fuente de resistencia al estado corporativo.

La única manera para los líderes tribales de no ser aplastados por la campaña de contra-insurgencia es aceptar sus objetivos, su dinero, y sus armas. Tauli-Corpuz concluye que las gentes indígenas

"creen que ellos ya constituyen una alternativa viable a la globalización, apuntalado por los valores fundamentales de solidaridad, reciprocidad, comunidad y colectividad" (pág. 218).

Durante la expansión colonial europea, pueblos pequeños, tribales que no podrían pasar revista a grandes alianzas militares eran más vulnerables a la conquista y ocupación. En la mayoría de los países, el proceso de la colonización los dejó divididos y combatiéndose entre sí. En el 21 siglo - así como muchos bolsillos restantes de recursos explotables se localizan en regiones tribales - los únicos bolsillos exitosos de resistencia pueden encontrarse en las montañas, desiertos y bosques donde las gentes tribales se niegan a morir.

Dr. Zoltan Grossman is a faculty member in Geography and Native American & World Indigenous Peoples Studies at The Evergreen State College in Olympia, Washington, currently co-teaching a course on "American Frontiers: Homelands and Empire." He is co-chair of the Association of American Geographers (AAG) Indigenous Peoples Specialty Group.

His writings and presentations are at http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz He can be reached at grossmaz@evergreen.edu
 

Los mapas de Regiones Tribales en Conflicto

Afganistán
http://www.nps.edu/Programs/CCS/Docs/PDF%20Maps/East_tribal_map07.pdf
Pakistan
http://news.bbc.co.uk/nol/
Iraq
http://www.lib.utexas.edu/maps/middle_east_and_asia/iraq_ethno_2003.jpg
Yemen
http://www.globalsecurity.org/military/world/yemen/images/tribes-map1.gif
Somalia
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Somalia_ethnic_grps_2002.jpg