Malvinas

Julien Paolantoni

Historia rusa: De los eslavos orientales tempranos al Gran Ducado de Moscú

Global Research, September 26, 2012
Introducción

Esta serie apunta a derramar luz sobre los asuntos rusos contemporáneos, cuando yo creo firmemente que para analizar las relaciones internacionales propiamente actuales, uno debe conseguir un antecedente histórico fuerte.

Parte 1 se dedicará a la fundación del estado ruso, y el proceso, cuando nosotros veremos, que empezó su camino antes de 862. De hecho, un embrión político surgió con el estado de Gardariki, centrado en Novgorod que incluyó las áreas habitadas por eslavos de Votos, Veps e Ilmen. Fue establecido por el jefe Varego Rurik en 862, marcando el principio tradicional de historia rusa. [1]

Pero antes de la creación de Gardariki, muchas tribus nómadas se establecieron en la tierra, y su influencia sobre el estado ruso temprano se discutirá más allá. Entonces, el sucesor de Rurik, Oleg de Novgorod fundó Kievan Rus', el primer estado eslavo oriental unido. [2]

La Cristiandad se volvió la religión oficial del estado en 988, después que los lazos comerciales se extendieron con el Imperio Bizantino. [3] Este evento crucial es considerado como el principio de la síntesis entre lo Bizantino y las culturas eslavas que definirían cultura rusa hasta el advenimiento del Imperio. [4]

Kievan Rus fue desgarrado y finalmente separado por la invasión de Mongol entre 1237 y 1240.

Entretanto, los poderes regionales como Novgorod y Pskov lucharon para heredar el legado cultural y político del estado anterior. Sin embargo, después del siglo 13, Moscú se afirmó como el centro político de Rusia hasta el tsarismo. [5]

La Conquista de la Tierra por los habitantes pre-eslavos y los eslavos orientales tempranos

Durante la Prehistoria, las estepas de Rusia del sur eran hogar de las tribus nómadas, más precisamente los pueblos de Sami (en la Península de Kola), los pueblos Nenets (en Rusia ártica norteña) y Chukchis (en la Península de Chukchi y en la región Mar Bering). En antigüedad clásica, la Estepa de Pontico era conocida como Escitia y el término Escita, como Cimerio, fue usado para referirse a una variedad de grupos desde el Mar Negro a Asia central y Siberia del sur. [6]

La evidencia arqueológica de estas civilizaciones se encontró durante el siglo 20 en lugares como Arkaim, [7] Sintashta, [8] Ipatovo, [9] y Pazyryk. [10]

Los eslavos orientales tempranos se establecieron Rusia Occidental moviéndose de Polotsk hacia Novgorod y Rostov, y también yendo a Suzdal desde Kiev. [11] Del 6 siglo hasta aquí ellos constituyeron la mayoría de la población de Rusia Occidental y gradualmente asimilaron las tribus Fino-Ugrio nativas, como los Meshchera, [12] los Merya [13] y el Muromianos. [14]

Tradicionalmente, se explican los cambios que tuvieron lugar en Europa oriental durante el 6 siglo a través de la expansión demográfica de pueblos eslavos que llevaron con ellos su idioma y costumbres.

$But given the extreme diversity of origins among Slavic tribes, there is no consensus regarding the precise location of the Slavic homeland, although a majority of scholars consider the northern Carpathian Mountains as a probable place.

Pero dada la diversidad extrema de orígenes entre las tribus eslavas, no hay ningún acuerdo general con respecto a la situación precisa de la patria eslava, aunque una mayoría de estudiosos considera los Montes Cárpatos norte como un lugar probable. [15]

La protección de la estepa del bosque mantuvo la mayoría de su cultura seguro de la asimilación. Eso es verdad para sus idiomas (salvo fonético) y las técnicas agrícolas. [16]

Básicamente, cuando el Imperio Huno se derrumbó, surgió una cultura eslava Oriental distinta y se extendió a Europa oriental y central. Según Gimburtas:

”Ni los búlgaros ni los ávaros colonizaron la Península balcánica; atacando Tracia, Illiria y Grecia ellos volvieron atrás a su territorio al norte del Danubio. Era lo que los eslavos hicieron el colonizando;. . . familias enteras o incluso tribus enteras infiltraron tierras. Como pueblos agrícolas, ellos buscaron constantemente una salida para el sobrante de la población. Suprimido para durante un milenio por el dominio extranjero de escitas, sármatas y godos, ellos se habían restringido a un territorio pequeño; ahora las barreras estaban bajas y ellos se vertieron fuera”. [17]

Además, Goffart defendió que expansión eslava se ha llevado más allá aliviada por la despoblación relativa de Europa oriental, con emigración significativa de germanos, y también por la falta (o inefectividad) de defensas estatales en los territorios relacionados. [18]

Sin embargo, este punto de vista ha sido disputado por Nichols:

 “La extensión étnica o puede involucrar la expansión de un idioma a los que hablan otros idiomas o la expansión de una población. La población masiva extendida o el reemplazo demográfico probablemente ha sido una rareza en la historia humana. No hay ninguna razón para asumir que la expansión eslava era un evento principalmente demográfico. Alguna migración tuvo lugar, pero la asunción parsimoniosa es la expansión eslava era principalmente una expansión lingüística”. [19]

Además, Dolukhanov afirma que los eslavos pudieron ganar experiencia política y militar sustancial gracias a sus lazos con los nómadas. Ésa sería la manera en que ellos emergieron como una “fuerza dominante” y establecieron la nueva red sociopolítica en el área entera de Europa central y del sudeste. [20]

Todavía se ha usado otro concepto para explicar expansión eslava: derrumbe del sistema.

Según sus defensores, la caída del Imperio romano en una mano y el Imperio Huno permitió por otro lado a algunos grupos minoritarios tomar la tierra e imponer sus costumbres e idioma. [21]

Es más, Barford notó ese tribus eslavas podrían haber existido en una área grande de Europa central-oriental y podrían haber comprendido territorios que quedan entre Zarubintsy-Przeworsk y Chernyakov, incluso prior a las migraciones eslavas de los siglos 6 a 9 arriba expresado. [22].

Entonces, Geary señaló que la expansión eslava era una suma de procesos locales que producen la asimilación de comportamientos de las personas. Fue llevado a cabo por grupos pequeños de “soldados-granjeros” que compartieron tradiciones comunes e idioma. Este movimiento descentralizado probablemente era el qué protegió los pueblos eslavos y su unidad emergente de los agresores extranjeros. [23] Esta opinión es levantada fuertemente por Poh y declara:

 “Los avaros y búlgaros se conformaron a las reglas del juego establecidas por los romanos. Ellos construyeron a una concentración de poder militar que se pagó, en el último recurso, de los réditos del impuesto romanos. Por consiguiente ellos dependían paradójicamente del funcionamiento del estado bizantino. Los eslavos manejaron mantener su agricultura (y un tipo bastante eficaz de agricultura, por las normas del tiempo), incluso en tiempos cuando ellos tomaron su parte pillando provincias romanas.

El botín que ellos ganaron al parecer no lo hizo (por lo menos inicialmente) para crear una nueva clase militar con codicia por más y un desprecio por el trabajo de campesino, como hizo con los germanos.

Así el modelo eslavo se demostró una alternativa atractiva. . . qué se demostró prácticamente indestructible. Las tradiciones eslavas, idioma, y cultura formaron, o por lo menos influenciaron, las comunidades locales y regionales innumerables: una similitud sorprendente que desarrolló sin cualquier institución central para promoverlo.

Estos etnogénesis regionales inspirados por tradición eslava incorporó remanentes considerables de población romana o germánica bastante preparada para dejar identidades étnicas que habían perdido su cohesión”. [24]

También importante es el hecho que en la última parte del siglo 8 AC, los comerciantes griegos le trajeron civilización clásica a Tanais (una ciudad localizada en el delta del río Don) y Phanagoria (qué era la colonia griega más grande en la península de Taman y fue escogida por los reyes de Bósforo como su capital en Asia). [25]

Entonces, entre los siglos 3 y 6 DC, el Reino de Bósforo que sucedió a las colonias griegas [26] se borró después de varias invasiones llevadas a cabo por nómadas. [27] Por consiguiente, la cultura griega tenía un impacto significativa en la cultura eslava inicial (se discutirá después en este artículo).

Aunque el estudio de todas las culturas y la historia esos pueblos es un tema mayor desde un punto de vista antropológico, no se estudiará aquí más allá, porque su influencia en el estado ruso surgiendo ha sido limitada, diferente de los cazares, un pueblo Túrkico (para no ser confundido con las personas turcas que son solo entre muchos grupos étnicos que componen a los pueblos de Túrkicos). Por eso, este estudio debe empezar con un examen del papel sostenido por los khazares en ese momento.

Khazaria y el Khaganato Rus: Influencias Políticas tempranas del Estado ruso

La cuenca de las estepas más bajas del Volga entre los Mares Caspio y Negro fueron gobernadas por los Khazares, hasta el 8° siglo. El poder político perteneció al Khagan (emperador i.e) mientras el ejército fue liderado por el Khagan Bek. [28]

Su poder político alcanzó su climax durante las Edades Oscuras europeas y fue crítico para la creación de capitalismo. [29] De hecho, su importancia estratégica y comercial entre China en un lado y el Medio Oriente y Europa en el otro dio tremendas riquezas a la mayoría de los estados de Eurasia de ese tiempo. [30]

Como resultado, los Khazares estableció uno de los cuerpos políticos más grande de Eurasia medieval, su territorio que comprende mucha de Rusia europea actual, Ucrania oriental, Kazakhstan occidental, Azerbaiján, junto con las partes grandes del Cáucaso norte y también partes del Crimea, Georgia, y Turquía nororiental.

Khazaria (o Khaganato) era conocido por su tolerancia, cosmolitarismo y sistema judicial justamente desarrollado. Para tomar simplemente un ejemplo, su ejército de soldados incorporados que pertenecen a cada gran religión monoteísta e incluían los paganos.

También era el eslabón comercial principal entre el Báltico y el imperio Abbásida musulmán centrado en Bagdad. [31] Como declarado antes, ellos eran aliados mayores del Imperio Bizantino, [32] y ganaron varias guerras contra los Califatos árabes. [33]

Otro rasgo importante de Khazaria es su fe judía: previno al Islam para extenderse en Europa.  [34] Según David Keys, si los árabes hubieran ocupado lo que es ahora Rusia y Ucrania, los Rusos nunca podrían haber podido ganar control de territorios del sur y orientales del Báltico para establecer Rusia. [35]

La alianza entre Khazaria y el imperio bizantino empezó a debilitarse a principios del siglo10 pero los Khazares influyeron en el grandemente Khaganato Rus, una política de Rus temprano localizado en Rusia actual del noroeste y Bielorrusia. [36] sin embargo, sus relaciones rápidamente se volvieron hostiles como Joseph, el gobernante Khazar en los tempranos 960’s, declaró:

 “yo tengo que emprender la guerra con ellos, porque si yo les diera en absoluto cualquier oportunidad que ellos pondrían en ruinas la tierra entera de los musulmanes hasta donde Bagdad.”.

Entre 965 y 969, la soberanía de Khazar fue finalmente rota por el Kievan Rus', con la ayuda del imperio Bizantino. Los aliados lograron su meta conquistando la fortaleza Khazar de Sarkel y pavimentando el camino a una aniquilación máxima del Khaganato Khazar. [37]

Ante la Dinastía Rurik y el Kievan Rus', el Khaganato Rus era una congregación de ciudades-estado a por un pueblo llamó Rus que probablemente vino de lo que es hoy la Rusia norteña. [38] La referencia más temprana relacionada al Khaganato Rus son los Anales de St. Bertin que menciona un grupo de hombres del Norte que visitó Constantinopla en 838.

El principio preciso de esta política permanece incierto y ha sido como resultado una fuente de debates.

De cualquier manera, Pritsak fecha la fundación del Khaganato a alrededor de 830-840, y no hay ninguna referencia que mencione la existencia del Rus antes de los 830’s. [39]

Es más, la fecha del la desintegración de Khaganato también ha sido disputada, en parte porque el título de Khagan no se menciona en los tratados Rus-bizantinos (907, 911, 944), ni en De Ceremoniis, un registro de ceremoniales judiciales.

Por consiguiente, Golden concluyó que el Khaganato se derrumbó en algún punto entre 871 y 922, respaldado por el hecho que ibn Fadlan, en su cuenta detallada del Rus (922), designó a su gobernante como “rey” y no Khagan. [40] Rybakov demostró que Kiev era la residencia del Khagan y asume que Dir y Askold eran los únicos Khagans registrados. [41]

Sin embargo, un hecho aprensivo es el fracaso de expediciones arqueológicas para encontrar monedas de ese periodo en la región que demostraría que el Dnieper era una ruta de comercio (qué se volvería el espinazo de Kievan Rus' más tarde) estaba corriendo en el 9 siglo. [42] Como resultado, muchos historiadores han sugerido que el Khaganato se deba de haber localizado al norte de Kiev. El primero en proponer esta teoría fue Bartov. [43]

Además, las Primeras Crónicas de Novgorod en la mención un levantamiento en Novgorod antes que Rurik vino a gobernar la región en los 860’s. Esta relato lleva a Brondsted a afirmar que Novgorod era el la capital de Khaganato por varias décadas prior a la llegada de Rurik. [44]

Entonces, alrededor del año 860, el Rus', un grupo de Vikingos liderados por Rurik, fue desde Suecia y empezó a gobernar Gardariki, una área que comprendió a Novgorod, Smolensk, San-Petersburg, Tver y Yaroslavl. [45]

La conexión Khazar a los gobernantes tempranos de Rus es apoyada por el uso de un sello  Khazar por líderes de Rus como Sviatoslav I de Kiev. [46] Por consiguiente, Golden afirma que el Khaganato Rus era un estado títere para los Khazares en el área del Río Oct para combatir los ataques repetidos de los Magiares. [47]

Al contrario, Novoseltsev defiende que la adopción de título “Khagan” fue diseñada para promover las demandas de los Rus a la igualdad con los Khazares. Esta teoría es compartida por Donan que apunta qué políticamente esparcido estaba el  Khaganato Rus emergiendo.

Por consiguiente, la adopción del título “Khagan” apuntó a darle legitimidad al líder de Rus a los ojos de sus súbditos y estados vecinos. [48] Sin embargo, el poder en el Khaganato Rus era compartido por funcionarios oficiales, justo como en Khazaria:

El Khaganato Rus era ayudado por un diputado cuya tarea principal era comandar el ejército.

Con respecto a la economía, el comercio era la fuente principal de ingreso para el Rus' que según ibn Rustah no se comprometió en agricultura:

 “Ellos no tienen ningún campo cultivado pero dependen para sus suministros de lo del que ellos pueden obtener como la tierra Saqaliba [eslavos]. Ellos tienen ninguna propiedad, pueblos, o campos; su único negocio es comerciar en sable, ardillas, y otras pieles, y el dinero que ellos toman en estas transacciones que ellos guardan en su cinturones.”. [49].

Los comerciantes Rus viajaron río abajo al Volga y le pagan deberes a los Khazares y viajaron hasta donde Bagdad. [50]

Según Bernal ski, los griegos y los Khazares erigieron Sarkel entre el Río Volga y el Don para defender este punto estratégico de los Rus. [51] Otros estudiosos, como Franklin y Separa, creen que Sarkel apuntó a rechazar (o supervisar por lo menos) los Magiares y otras tribus de la estepa, pero no los Rus. [52]

En 860, el ejército bizantino estaba ocupado emprendiendo la guerra contra el Califato  Abbásida lo que le permitió a los Rus' que sitiaran Constantinopla. [53]

Sin embargo, en las relaciones tempranas del siglo 10 entre los Khazares y los Rus empezaron a agriarse, mientras Fotius informó a otros obispos Ortodoxos sobre la Cristianización de los Rus que llevó a la destrucción completa de todos los centros del Khaganato en Rusia Norte-Occidental.

Etiquetada por Braichevsky como una “reacción pagana” contra la Cristianización de los Rus. [54] Poco después, entre 880’s y 890’s la ruta de comercio del Volga dejó de funcionar y precipitó “la primero crisis de plata en Europa”. Como nosotros podríamos esperar, un periodo de depresión económica y levantamiento político siguió esta crisis, pero la recuperación ocurrió bastante rápidamente, al principio de los 900?s.

La llegada de la tripulación vikinga de Rurik probablemente fue influyente en el proceso, porque él decidió cambiar la ruta de comercio del Volga al Dnieper. [55] Por consiguiente, Kiev se desarrolló en un centro urbano importante y Kievan Rus' reemplazó al Khaganato Rus cuando Rurik decidió mover la capital de Novgorod a Kiev después de haber arrojado los Khazares. [56]

Kievan Rus y la República de Novgorod: la particularidad de la Edad Media rusa

Cuadro de texto:  En 880, el Kievan Rus fue fundado oficialmente por el Príncipe Oleg que subordinó varias tribus de eslavos orientales y Finnicos.

Para el 884 él se manejó los subyugar los Polianos, Viatichs, Drevlianos, Radimichs y Severianos. En 907, Oleg lideró un ataque contra Constantinopla dejando a Igor, el hijo de Rurik en Kiev. A través de un tratado, Oleg manejó imponer un soborno sobre griegos, entonces en 911 él firmó un tratado comercial con el Imperio bizantino como un socio igual.

En 912, los Drevlianos se aprovecharon la muerte de Oleg para separarse momentáneamente pero fue conquistado de vuelta por Igor. El nuevo estado de Kievan prosperó porque controló las tres rutas de comercio mayores de Europa Oriental: la ruta comercio ruta del Volga del Mar Báltico al Oriente, la ruta de comercio del Dnieper del Mar báltico al Mar Negro, y la ruta de comercio de los Khazares a los germanos.

Ellos también crecieron a través del comercio de pieles y miel. Siguiendo la muerte de Igor en 945, su esposa Olga gobernó como regente en Kiev hasta que su hijo Sviatoslav alcanzó la madurez, en 963.

Su reino fue marcado por una expansión rápida por la invasión de los Balcanes y la conquista de los Khazares de la estepa del Pontico.

Al final de su vida, Sviatoslav estaba a cargo del estado más grande en Europa y movió su capital en el futuro de Kiev a Pereyaslavets en 969, pero sus conquistas, por la mayor parte, no fueron consolidadas en un imperio debido a las riñas fratricidas entre sus hijos. [57]

A mitad del siglo 11, el estado alcanzó su poder máximo como su territorio se extendió del este al Volga, al oeste al Reino de Polonia y al Gran Ducado de Lituania y sur al Mar Negro.

Los miembros menores de la dinastía normalmente empezaron su carrera como gobernantes de una provincia menor, entonces progresaron a los principados más importantes y finalmente compitieron para el trono de Kiev. Oficiales y soldados recibieron ingresos y tierras a cambio de los príncipes por sus servicios políticos y militares.

Comerciantes y artesanos a veces ejercieron influencia política a través de una asamblea de la ciudad, el veche (concilio) que incluyó a todos los varones adultos en la población. Existió una clase de tributo pagados por campesinos que les debieron deberes de trabajo a los príncipes pero no había un sistema de la servidumbre extendido que era un rasgo mayor de Europa Occidental medieval. [58]

Los reinos de Vladimir el Grande (980-1015) y su hijo Yaroslav I el Rey Sabio (1019-1054) se considera como la “Edad de Oro” de Kiev que vio la introducción de la Cristiandad (988) y la creación del primer el código legal escrito eslavo del Este, el Russkaya Pravda que quiere decir literalmente “Justice de Rus“. La pena capital en Kievan Rus' era rara que comparada a Europa Occidental feudal, cuando el Pravda favoreció multas como castigo. [59]

Además, algunos derechos se otorgaron a las mujeres, como propiedad y derechos de herencia. Por consiguiente, el sistema judicial Kievan era particularmente moderno comparado a las normas de ese tiempo. [60]

La cristianización fue decidida porque los emisarios de Vladimir en Constantinopla fueron asombrados por la belleza de la catedral de Hagia Sofia y su servicio litúrgico. La opción de Vladimir por la Cristiandad Oriental se hizo oficial por su boda con la Princesa Ana, la hermana del emperador bizantino, Basilio II. [61]

Además, esta opción probablemente fue influenciada pesadamente por los lazos personales de Vladimir con Constantinopla que dominaba el Mar Negro y más particularmente el Río Dnieper que era la ruta comercial principal del Kievan Rus. Por consiguiente, uniéndose a la Iglesia Oriental tuvo tremendas consecuencias políticas y comerciales.

Entretanto, la conversión a la Cristiandad de los eslavos Orientales los introdujo a la ciencia, filosofía griega e historia, sin aprender griego cuando la liturgia de Hagia Sofia estaba disponible en cirílico. [62]

Como resultado de su independencia de la autoridad romana, los eslavos Orientales desarrollaron su propia literatura y artes que son bastante diferentes de aquéllos de otros países Ortodoxos Orientales.  [63] La alfabetización era alta en Kiev, Novgorod y otras ciudades grandes, comparadas a las normas europeas de ese tiempo. [64]

Un hijo de Vladimir el Grande, Yaroslav era vise-regente de Novgorod cuando su padre murió en 1015. En 1019, él derrotó a su hermano Svyatopolk con la ayuda de los Novgorodianos y mercenarios Vikingos, cuando Svyatopolk mató a tres de sus otros hermanos para tomar el  poder en Kiev.  [65] Yaroslav buscaba mejorar relaciones con el resto de Europa, sobre todo el Imperio bizantino que también era una preocupación para su padre.

Él extendió su poder más allá a través de matrimonios colocados para su hermana y tres hijas a los reyes de Francia, Noruega, Polonia y Hungría. Los logros mayores de Yaroslav son la promulgación del Russkaya Pravda, mientras la construcción de Catedral de Santa Sofia en Kiev y la Catedral de Santa Sofia en Novgorod demostraba su poder a los estados vecinos. [66]

El estado declinó en el final del 11, siguiendo la muerte de Yaroslav, e implosionó en el siglo 12 para dejar desgobernado el país debido a la emergencia de varios poderes regionales debido a este derrumbe.

Una causa mayor ha sido la naturaleza del propio sistema político: el poder no se transfirió del padre al hijo, sino al miembro mayor de la dinastía gobernante. Por supuesto trajo consigo rivalidad y odio dentro de la familia real. Tres de los hijos de Yaroslav lucharon entre sí después de su derrota a la Batalla del Río de Alta contra los Cumanés (1068) mientras tuvo lugar una inquietud en Kiev y llevó al poder a Vseslav de Polotsk.

En 1097, Vladimir II Monomaco organizó el primer concilio federal de Kievan Rus en Liubech para alcanzar un acuerdo entre los varios lados combatientes. El último gobernante para mantener una unidad relativa dentro del estado fue Mstislav el Grande. Después de su muerte en 1132, el Kievan Rus entró en decadencia y su sucesor combatió con el poder creciente de la República de Novgorod. [67]

Entonces en 1169, Bogolyubsky de Vladimir-Suzdal destruyó Kiev y a finales del siglo 12 el estado de Kievan se puso mas fragmentado. [68]

Después de esto, el Estado fue debilitado más allá por el derrumbe de los lazos comerciales Rus a Constantinopla debido a las Cruzadas que hicieron al Dnieper un marginal como resultado de la destrucción de Constantinopla por los cristianos.

Más precisamente, las rutas de comercio entre el Mar Negro y el Mar Báltico era el espinazo de la economía de Kiev cuando sirvió como ruta de comercio principal entre los Varegos y los griegos, y el Mar Negro fue controlado por Constantinopla en ese momento. Por eso, una vez que el Imperio bizantino se derrumbó, el comercio en esta ruta se cayó y Kiev como resultado perdió su apelación. [69]

En el norte, la República de Novgorod prosperó como la parte de la Liga Hanseática, la primera confederación comercial internacional en la historia. [70] La oligarquía de la ciudad controló la ruta de comercio del Río Volga al Mar Báltico y cuando el Kievan Rus declinó, se volvió más independiente (pero continuó siendo parte de Kievan Rus). Un rasgo interesante en el desarrollo de Novgorod es que aunque fue gobernado por una oligarquía local, existió allí un gobierno republicano porque las decisiones políticas mayores tuvieron que ser hechas por una asamblea del pueblo que también eligió a un príncipe como el líder del ejército de la ciudad.

Es posible que hubiera también un tipo de “Consejo de Lords” que fue encabezado por el arzobispo pero su poder real permanece incierto hoy y estos fueron elegidos sin embargo por Novgorodianos. Su economía estaba principalmente basada en la sal y pieles, con las tierras localizadas al norte de la ciudad que es crítico en esa vista. De hecho, ellos proporcionaron la mayoría de los antedichos artículos y Novgorod tuvo que defenderlos contra Moscú en finales del siglo 14. La victoria de Moscú provocó el declive de Novgorod y empujó el desarrollo de Moscú hasta que se volviera el corazón de Rusia. [71]

En el nordeste, los eslavos del área de Kievan colonizaron el territorio que se volvería el Gran Ducado de Moscú. Rostov que era el centro más viejo de esta región ha sido alcanzado primero por Suzdal y luego por la ciudad de Vladimir que se volvió la capital de Vladimir-Suzdal ', un principado que se afirmaría como un poder mayor en Kievan Rus' en finales del 12 siglo. De hecho, Bogolyubskiy, el príncipe de Vladimir-Suzdal destruyó Kiev en 1169, lo cual produjo el levantamiento de Vladimir-Suzdal como el principado principal subsiguiente a Kievan Rus. [72]

Del Principado de Vladimir-Suzdal al Gran Ducado de Moscú

El principado creció progresivamente en un gran ducado que era dividido en varios principados más pequeños. Después de la invasión de Mongol, se volvió un estado auto-gobernado y gobernado por su propia nobleza. El principado fue limitado por el Volga, Dvina Norte y Río Oka.

En 1238, los Mongoles pusieron fuego a la ciudad de Vladimir, junto con otras ciudades en Rusia norte. [73] Ellos conquistaron gradualmente la mayoría de los principados rusos, con la excepción notable de Novgorod. Los príncipes de Rusia oriental y del sur tenían que pagarles tributo a los Mongoles de la Horda Dorada, normalmente llamado Tártaros. [74]

Como resultado, los viejos centros culturales como Kiev y Vladimir nunca se recuperaron de la devastación del ataque, mientras Moscú (una ciudad de comercio insignificante entonces atrasado), Novgorod (todavía prosperaba gracias a la Liga Hanseático) y Tver empezó a competir para tomar control de la tierra dominada por los mongoles. [75] La dominación de Mongol continuó hasta 1480 y trajo consigo la división de los pueblos eslavos Orientales en tres naciones separadas (Rusia actual moderna, Ucrania, y Bielorrusia). [76]

Una causa mayor del levantamiento de Moscú era eso en 1327 el príncipe de Tver unió una rebelión contra el Mongoles mientras príncipe Iván I de Moscú se alió con los Mongoles para aplastar Tver y devastar sus tierras. Haciendo así que él se libró de su rival, se permitió la Iglesia Ortodoxa rusa mover su sede principal a Moscú, y se le concedió el título de Gran príncipe por los Mongoles. Como resultado, los príncipes Moscovitas se volvieron los intermediarios principales entre los jefes Mongoles y los principados de Rus'.

Para premiarlos por su docilidad, los Mongoles no hizo una incursión en tierras controladas por Moscú, que atrajo nobles que buscaron establecerse en estas tierras relativamente seguras. [77]

La influencia de los Mongoles en la nobleza rusa era tan profunda que un estudio de familias nobles rusas del siglo 17 estableció que sobre 15% de las familias nobles rusas tenía orígenes Tártaro u Orientales. [78]. Por consiguiente, historiadores generalmente consideran que sin la destrucción Mongol de Kievan Rus', Moscú, y seguidamente el Imperio ruso, no habría ascendido.

Entretanto, el aislamiento del Oeste puede haber causado el no-compromiso más tarde de Rusia en el Renacimiento y la Reforma protestante, ambos crítico en la emergencia de capitalismo. [79]

El sistema judicial también ha sido influenciado pesadamente por la presencia de los mongoles, como la pena capital y el uso de tortura se volvió extendido, mientras durante Kievan Rus' era “solamente” se aplicado a los esclavos. Sin embargo, la ley penal en Europa occidental era al mismo tiempo aun más áspera que la ley de los mongoles. [80]

Por otro lado, se desarrollaron el sistema fiscal ruso, transporte, tácticas militares y censo bajo la dominación de los Mongoles. [81]

En una avellana, la dirección de Moscú extendió a través de la guerra, compra y matrimonio.

De hecho, el primer gobernante del principado de Moscú, Daniel I, hijo de Alejandro Nevsky de Vladimir-Suzdal, extendió su principado tomando Kolomna, mientras sus hijo Yuriy tomaría Mozhaisk, aliado con el Uzbeg Khan de la Horda Dorada, se casó con la hermana del Khan y como resultado ganó el título de Duque de Vladimir-Suzdal.

Era esta posición especial dentro de Rus ocupado que permitió a la nobleza Moscovita interferir en los asuntos de la poderosa República de Novgorod. Entonces, el sucesor de Yuriy, Iván I manejó mantener el título de Gran Duque cooperando estrechamente con los Mongoles, más precisamente recolectando impuestos de otros principados Rus' en su nombre.

Los sucesores de Iban continuaron recogiendo las tierras de Rus para aumentar la población y riqueza bajo su dominio. Después de esto, Dimitri de Moscú se manejó para unir los principados de Rus' en su lucha contra la Horda y se volvió un héroe nacional, aunque su esfuerzo no funcionó en el plazo corto.

Vasily I continuó las políticas de su padre y desistió de pagar tributo al Khan. Casado con la única hija de Vytautas, el Gran Duque de Lituania, Vasily intentó evitar conflictos abiertos con él, incluso cuando el anterior anexó Smolensk. Su largo reinado fue marcado por la expansión al este (la anexión de Suzdal en 1392) y al norte (la anexión de Veliky Ustyug, Vologda y Perm de Vychegda en 1398). [82]

Otra razón que explica la expansión del Gran Ducado de Moscú era su situación dinástica favorable, cuando cada soberano fue sucedido por su hijo, contrariamente a rivalizar con principados que experimentaron muchos conflictos dentro de sus propias dinastías. En los siglos 14 y 15, la expansión del Gran Ducado de Moscú estuvo de acuerdo con su consolidación interior. De hecho, el estado tuvo éxito destruyendo y anexando Novgorod en 1478 y el Gran Ducado de Tver (se alió con el Gran Ducado de Lituania) en 1485, por eso librarse de competidores políticos directos.

De hecho, Iván III, durante su reino de43 años sobre del Gran Ducado de Moscú, fortaleció el estado más allá (después de derrotar la decadente Horda Dorada) en parte tomando las tierras de sus hermanos, hizo campaña contra su poder rival remanente, el Gran Ducado de Lituania, y, para 1503, él había triplicado el territorio de su principado. Él adoptó el título de Zar y exigió el título de “Gobernante de todos los Rus'“, mientras su matrimonio con la sobrina del último emperador bizantino afirmó a Moscú como la “Tercera Roma”, el estado sucesor del Imperio romano. Él compitió con el Gran Ducado de Lituania por el control sobre de algunos de los principados anteriores de Kievan Rus en las cuencas superiores de los ríos Dnieper y Donets.

También fue bajo Iván III que el nuevo Sudebnik ruso, o código de la ley, fue compilado por el escriba Vladimir Gusev. [83]

El reino de los Zares empezó oficialmente con Iván el Terrible, pero en práctica empezó con Iván III, quién completó la centralización del estado, tradicionalmente conocido como la reunión de las tierras rusas.

Los príncipes de Moscú combinaron las costumbres y ceremonias heredadas de Kievan Rus' con aquéllos importados del Imperio bizantino y la Horda Dorada.

Durante los tiempos de problemas dinásticos, como durante la parte del reino de Iván IV, los boyardos (i.e mayores aristócratas) constituyó una fuerza interior que era una amenaza permanente al trono. Durante tales conflictos, los monarcas Moscovitas sentían la necesidad para contrapesar el poder de los boyardos creando un nuevo tipo de nobleza, basado en devoción personal al Zar, en lugar de a través de herencia. [84]

Para concluir, el Gran Ducado de Moscú atrajo personas y riqueza a la parte nororiental de Kievan Rus; estableció el comercio uniendo al Mar Báltico, Siberia y el Mar Caspio. Creó un sistema político altamente centralizado cuyas tradiciones ejercerían una influencia poderosa en el desarrollo futuro de la sociedad rusa. [85]

Esta parte tenía el objetivo ambicioso para resumir más de diez siglos de historia. Al final de esto, yo espero que los lectores puedan recordar un manojo de ideas importantes:

* Desde alba de la humanidad, la civilización rusa ha sido multicultural
* Los lazos políticos y comerciales extendidos con los estados de Asia Central y medio-orientales existieron en cuanto el 9 siglo. Éste es un hecho interesante para ser consciente de si uno está para entender las relaciones geopolíticas de hoy entre Rusia y sus compañeros árabes
* La historia de Kievan Rus' y la República de Novgorod ofrece evidencias llamativas contra la creencia occidental que los pueblos rusas siempre han sido más violentas y menos educadas que sus colegas occidentales, como el exacto opuesto es verdad con respecto a este periodo de tiempo (para no mencionar las consecuencias de la destrucción de Constantinopla por los Cruzados)
* Novgorod y otras ciudades mercantiles prosperaron sin unirse al movimiento capitalista inicial y significan que el comercio es posible y conveniente si no implica el empobrecimiento de socios comerciales más débiles y obreros
* El Gran Ducado de Moscú era un sistema político autoritario que pavimentó el camino a sus sucesores en esta vista.

No obstante del contexto, no debe olvidarse: la dominación de Mongol ha sido crítica en la emergencia de tal régimen de la línea dura.

Las guerras de independencia raramente son seguidas por gobiernos progresistas. 

Parte 2 de esta serie se tratarán de Tsarismo y el imperio ruso para explicar cómo la Rusia se volvió un poder mayor en el futuro.

Notas:

[1] Wladyslaw Duczko,Viking Rus: Studies on the Presence of Scandinavians in Eastern Europe, Brill Academic Pub, 2004
[2] http://www.britannica.com/EBchecked/topic/317574/Kievan-Rus
[3] Glenn E. Curtis, ed, “ Kievan Rus' and Mongol Periods” , excerpted from Russia: A Country Study, Federal Research Division of the Library of Congress, 1996
[4] Ibid.
[5] Ibid.
[6] Kristian Kristiansen, Europe Before History. Cambridge University Press. 2000
[7] Ludmila Koryakova, “ Sintashta-Arkaim Culture “, lectured at the University of California, Berkeley, 1998. Excerpt made available by The Center for the Study of the Eurasian Nomads (CSEN)
[8] Robert Drews, Early Riders: The beginnings of mounted warfare in Asia and Europe, Routledge, 2004
[9] Andrej Belinskij and Heinrich Hõrke, “ The 'Princess' of Ipatovo “, Archeology, vol. 52, 1999
[10] Robert Drews, op. cit.
[11] David Christian, A History of Russia, Central Asia and Mongolia, Blackwell Publishing, 1998
[12] Aleksandr L. Monga?t, Archeology in the U.S.S.R., Foreign Languages Publishing House, 1959
[13] Henry K Paszkiewicz, The Making of the Russian Nation, Greenwood Pub Group, 1977
[14] Rosamond McKitterick, The New Cambridge Medieval History, Cambridge University Press, 1995
[15] Florin Curta, The Making of the Slavs: History and Archaeology of the Lower Danube Region, Cambridge University Press, 2007
[16] Paul R. Magocsi, A History of Ukraine, University of Toronto Press, 1996
[17] Marija Gimburtas, The Slavs, Praeger, 1971
[18] Walter Goffart, “Does the Distant Past Impinge on the Invasion Age Germans?” in Andrew Gillett, ed., On Barbarian Identity. Critical Approaches to Ethnicity in the Early Middle Ages, Brepols, 2002
[19] Nicholas V. Riasanovsky (quoting Johanna Nichols), Russian Identities: A Historical Survey, Oxford University Press, 2005
[20] Pavel M. Dolukhanov, The Early Slavs: Eastern Europe from the Initial Settlement to the Kievan Rus, Longman Pub Group, 1996
[21] Colin Renfrew, Archaeology and Language: The Puzzle of Indo-European Origins, Cambridge University Press, 1990
[22] Paul M. Barford, The Early Slavs: Culture and Society in Early Medieval Eastern Europe, Cornell University Press, 2001
[23] Patrick J. Geary, Myth of Nations. The Medieval Origins of Europe, Princeton University Press, 2003
[24] Walter Pohl, “A Non-Roman Empire in Central Europe: the Avars “, in Hans-Werner Goetz, Jorg Jarnut and Walter Pohl, Regna and Gentes: The Relationship Between Late Antique and Early Medieval peoples and Kingdoms in the Transformation of the Roman World, Brill Academic Pub, 2003
[25] Esther Jacobson, The Art of the Scythians: The Interpenetration of Cultures at the Edge of the Hellenic World, Brill, 1995
[26] Gocha R. Tsetskhladze, Greek Colonisation: An Account Of Greek Colonies and Other Settlements Overseas: Volume 1, Brill, 2006
[27] Peter Turchin, Historical Dynamics: Why States Rise and Fall, Princeton University Press, 2003
[28] David Christian, op. cit.
[29] Samuel A. M. Adshead, Material Culture in Europe and China, 1400-1800: The Rise of Consumerism, Palgrave Macmillan, 1997
[30] Samuel A. M. Adshead, Central Asia in World History, Palgrave MD, 1993
[31] AndrÚ Wink, Al-Hind, the Making of an Indo-Islamic World, Brill, 2004
[32] Andrßs R¾na-Tas, Hungarians and Europe in the Early Middle Ages: An Introduction to Early Hungarian History, Central European University Press, 1999
[33] David Christian, op. cit.
[34] Daniel H. Frank and Oliver Leaman, History of Jewish Philosophy, Routledge, 1997
[35] David Keys, Catastrophe: An Investigation into the Origins of Modern Civilization, Ballantine Books, 2000
[36] Andrßs R¾na-Tas, op. cit.
[37] Norman Golb and Omeljan Pritsak, Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century. Cornell University Press, 1982
[38] Janet Nelson, ed., The Annals of St-Bertin, Manchester University Press, 1991
[39] Omeljan Pritsak, The Origin of Rus', Vol 1: Old Scandanavian Sources Other than the Sagas, Ukrainian Research Institute of Harvard University, 1982
[40] Peter B. Golden, Central Asia in World History, Oxford University Press, 2011
[41] Boris A. Rybakov, Early centuries of Russian history, Progress Publishers, 1965
[42] Thomas S. Noonan, The Islamic World, Russia and the Vikings, 750-900: The Numismatic Evidence, Variorum, 1998
[43] David Christian, op. cit.
[44] Johannes Brondsted, The Vikings, Penguin Books, 1983
[45] F. Donald Logan, The Vikings in History, Routledge, 2005, 3rd edition
[46] Florin Curta, East Central and Eastern Europe in the Early Middle Ages, University of Michigan Press, 2005 Universidad de Prensa de Michigan, 2005,
[47] Peter B. Golden, op. cit.
[48] Thomas S. Noonan, op. cit.
[49] Johannes Brondsted, op. cit.
[50] Kate Fleet, Gudrun Krõmer, Denis Matringe, John Nawas and Everett Rowson, Úd., Encyclopaedia of Islam, Brill Academic Pub, 2010
[50] Kate Fleet, Gudrun Krõmer, Denis Matringe, John Nawas y Everett Rowson, Úd., Enciclopedia de Islam, Brill la Taberna Académica, 2010,
[51] George Vernadsky, A History of Russia, Yale University Press, 1961
[52] Simon Franklin and Jonathan Shepard, The Emergence of Rus: 750-1200, Addison Wesley Publishing Company, 1996
[53] Ibid.
[54] Serhii Plokhy, The Origins of the Slavic Nations: Premodern Identities in Russia, Ukraine, and Belarus, Cambridge University Press, 2010
[55] Thomas S. Noonan, op. cit.
[56] Franklin and Shepard, op.cit.
[57] Orland Figes, Robin Milner-Gulland and Lindsey A. Hughes, Úd., The Russian Chronicles: A Thousand Years That Changed the World, Thunder Bay Press, 2001
[58] Ibid
[59] Paul R. Magocsi, op. cit.
[60] Janet Martin, Medieval Russia: 980-1584, Cambridge University Press, 2008
[61] Ibid.
[62] Simon Franklin, “ Greek in Kievan Rus' “ in Dumbarton Oaks Papers, Dumbarton Oaks, 1992
[63] Simon Franklin, Writing, Society and Culture in Early Rus, Cambridge University Press, 2002
[64] Ibid.
[65] http://www.britannica.com/EBchecked/topic/652106/Yaroslav-I
[66] Simon Franklin and Jonathan Shepard, op. cit.
[67] http://www.shsu.edu/~his_ncp/Kievan.html
[68] Nancy S. Kollmann, “ Collateral Succession in Kievan Rus' “, Harvard Ukrainian Studies, Vol. 14, 1990
[69] Serhii Plokhy, op. cit.
[70] Edwin S. Hunt and James Murray, A History of Business in Medieval Europe: 1200-1550, Cambridge University Press, 1999
[71] Nevill Forbes, Robert Michell, A A Shakhmaton and Charles R. Beazley, The Chronicle of Novgorod: 1016-1471, BiblioBazaar, 2009
[72] Walter G. Moss, A History of Russia, Vol. 1: To 1917, Anthem Press, 2003
[73] Janet Martin, op. cit.
[74] http://www.historyworld.net/wrldhis/PlainTextHistories.asp?historyid=aa76
[75] Sigfried J. De Laet, History of Humanity: Scientific and Cultural Development, Taylor & Francis, 2005
[76] Boris A. Rybakov, op. cit.
[77] Richard Pipes, Russia under the Old Regime, Penguin Books, revised edition, 1997
[78] George Vernadsky, op. cit.
[79] Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, CreateSpace Independent Publishing Platform, 2010
[80] George Vernadsky, op. cit.
[81] Glenn E. Curtis, “Muscovy”, op. cit.
[82] Richard Pipes, op. cit.
[83] http://www.britannica.com/EBchecked/topic/298142/Ivan-III
[84] Glenn E. Curtis, “Muscovy”, op. cit.
[85] Walter G. Moss, op. cit.

Julien Paolantoni earned a BSc of Economics & Management from the University of Bordeaux, France and enrolled in the MSc of Political Science still at the same university. He can be reached at: julien.paolantoni@sfr.fr